لماذا تُحاكم الهند المسلمين الذين قالوا “أحب محمدًا”؟
وُجّهت اتهامات لأكثر من 2500 شخص، حيث أثارت حملة قمع أولية على هذه العبارة احتجاجات أوسع نطاقًا.
خرج المسلمون في مسيرة يحملون ملصقات “أحب محمدًا” بعد صلاة الجمعة أمام مسجد قرب محطة قطار مومبرا في 25 سبتمبر/أيلول 2025 في ثين، بولاية ماهاراشترا غرب الهند.
على مدار الشهر الماضي، داهمت الشرطة الهندية العديد من الأسواق والمنازل، واعتقلت رجالًا مسلمين في ولايات يحكمها الحزب القومي الهندوسي بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي. وقد هُدمت بعض منازلهم بالجرافات.
أصل جريمتهم المزعومة شائع: كتابة عبارة “أحب محمد”، في إشارة إلى النبي محمد، على ملصقات أو قمصان أو منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي. وتقول السلطات إن هذه العبارة تهدد “النظام العام”.
حتى الآن، سُجِّلت 22 قضية على الأقل ضد أكثر من 2500 مسلم. أُلقي القبض على ما لا يقل عن 40 شخصًا في ولايات متعددة يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا (BJP)، وفقًا لجمعية حماية الحقوق المدنية (APCR) غير الربحية.
فما الذي يحدث؟ كيف وأين بدأ هذا؟ وهل يُعدّ قول “أحب محمد” غير قانوني في الهند؟
في الرابع من سبتمبر/أيلول، كان المسلمون المقيمون في مدينة كانبور بولاية أوتار براديش شمال الهند يحتفلون بعيد المولد النبوي الشريف، عندما وضع أحد الأحياء لوحة مضيئة كُتب عليها “أحب محمد”.
إلا أن اللوحة، التي تُحاكي لافتة “أحب نيويورك” الشهيرة التي نُسخت في جميع أنحاء العالم، أثارت انتقادات من بعض الهندوس المحليين. في البداية، زعمت شكواهم أن اللوحة المضيئة تُعدّ إضافة جديدة إلى الاحتفالات التقليدية في هذه المناسبة، حيث تمنع قوانين أوتار براديش إضافة أي إضافات جديدة إلى الاحتفالات الدينية العامة. يُذكر أن حوالي 20% من سكان كانبور مسلمون.
ومع ذلك، وبناءً على شكاوى، رفعت الشرطة دعوى قضائية ضد عشرين شخصًا بتهم أخطر بكثير: إثارة العداء على أساس ديني. وتصل عقوبة هذه التهمة إلى السجن خمس سنوات في حال إدانة المتهم.
أثارت واقعة كانبور انتقادات واسعة النطاق من القادة السياسيين المسلمين، وامتدت الاحتجاجات ضد إجراءات الشرطة إلى ولايات أخرى، بما في ذلك تيلانجانا في جنوب الهند، وغوجارات وماهاراشترا في الغرب، وأوتاراخاند وجامو وكشمير في الشمال. وانتشرت لافتات وكتابات “أحب محمد” في جميع أنحاء البلاد، بدءًا من حسابات الناس على مواقع التواصل الاجتماعي ووصولًا إلى القمصان.
على بُعد حوالي 270 كيلومترًا (168 ميلًا) من كانبور، في منطقة باريلي بولاية أوتار براديش، اندلعت اشتباكات عنيفة بين مجموعة من الأشخاص المشاركين في مظاهرة دعا إليها إمام محلي احتجاجًا على اعتقالات كانبور، والشرطة في 26 سبتمبر/أيلول.
ردّت الشرطة بحملة قمع، واعتقلت 75 شخصًا، من بينهم الإمام توقير رضا وأقاربه ومساعدوه. وهدمت السلطات المحلية أربعة مبانٍ على الأقل تابعة للمتهمين.
في السنوات الأخيرة، فقد مئات المسلمين الهنود منازلهم بسبب عمليات الهدم هذه، والتي غالبًا ما تُنفذ دون أي إشعار صادر من السلطات أو أمر قضائي. وقد لاحظت المحكمة العليا في الهند أنه لا يمكن استخدام عمليات الهدم كشكل من أشكال العقاب خارج نطاق القانون، محذرة من أن سلطات الولاية يجب أن تُعطي إشعارًا مسبقًا قبل هدم أي عقار. ومع ذلك، يقول النشطاء إن هذا الأمر غالبًا ما لا يُنفذ على أرض الواقع. في غضون ذلك، أُلقي القبض على عشرات المسلمين الآخرين في ولايات مختلفة – بما في ذلك بعضهم في ولاية غوجارات، مسقط رأس مودي – بسبب منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي ومقاطع فيديو تحمل شعار “أحب محمد”.
جرافة تهدم منزل رجل مسلم في براياجراج، الهند، 12 يونيو/حزيران 2022. تزعم السلطات أن المنزل بُني بشكل غير قانوني
هل هذا غير قانوني؟
يكفل دستور الهند حرية الدين والحق في التعبير عنه. تحمي المادة 25 حرية كل فرد في ممارسة دينه. كما يتمتع المواطنون بالحماية بموجب المادة 19(1)(أ)، التي تكفل الحق في حرية الرأي والتعبير، ما لم تُحرِّض بشكل مباشر على العنف أو الكراهية.
في حالات الأشخاص الذين أُلقي القبض عليهم في إطار حملة “أحب محمد”، وجهت لهم الشرطة في الغالب تهمًا بموجب أحكام قانونية تحظر التجمعات الكبيرة التي تهدف إلى ارتكاب “أعمال شغب”، أو بسبب أفعال يُزعم أنها تُثير التوتر.
التوترات الدينية. ومع ذلك، طُبقت هذه الأحكام على المعتقلين بسبب منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي، أو ارتداء قمصان كُتب عليها “أحب محمد”.
وقد دافع نديم خان، المنسق الوطني لـ APCR، وهي منظمة غير ربحية تتابع هذه القضايا، عن دعاوى قضائية سابقة ضد مسؤولين حكوميين لاستهدافهم المسلمين بعبارات مماثلة على مواقع التواصل الاجتماعي، أو عندما هُدمت منازلهم.
وصرح خان لقناة الجزيرة أن السلطات تستخدم بحذر أحكامًا قانونية لا تركز على عبارة “أحب محمد” نفسها، بل على الجرائم المزعومة التي ارتكبها من استخدموا العبارة أو احتجوا على حملات القمع التي شنتها الشرطة.
وقال خان: “إنهم يعلمون أنه لا يوجد قانون يجرّم مجرد التعبير عن “أحب محمد”.
وأشار خان إلى أن صور الآلهة الهندوسية وهم يحملون أسلحتهم التقليدية شائعة منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الهند. وتساءل: “هذه الصور منتشرة في كل ركن من أركان البلاد؛ فهل ينبغي أن تُسيء إلى جميع المسلمين أو تهددهم أيضًا؟” وأضاف، في إشارة إلى الإسلام: “على الجميع أن يفهموا أن الحكومة لا يمكنها تجريم دين كهذا”.
منذ عام ٢٠١٤، عندما تولى مودي السلطة في نيودلهي، تراجعت الهند باستمرار في مجموعة من المؤشرات الديمقراطية الدولية.
وقال آكار باتيل، رئيس مجلس إدارة منظمة العفو الدولية في الهند، إن تجريم حق الناس في حرية التعبير والمعتقد الديني يُشكل سابقة مقلقة للغاية.
وقال باتيل لقناة الجزيرة: “إن استهداف الناس بشعارات مثل “أحب محمد”، وهي شعارات سلمية وخالية من أي تحريض أو تهديد، لا يفي بمتطلبات التقييد الجنائي بموجب القانون الدستوري الهندي أو القانون الدولي لحقوق الإنسان”.
وأضاف: “يجب معالجة مخاوف النظام العام بشكل متناسب، ولا يمكن أن تُبرر القمع الشامل للهوية أو التعبير الديني”.
وقال باتيل من منظمة العفو الدولية: “دور الدولة هو حماية الحقوق بالتساوي، وليس مراقبة التعبير عن المعتقد”. إن الوفاء بالالتزامات الدستورية والدولية ليس اختياريًا، بل هو واجب قانوني.
في الصورة أشخاص يحملون ملصقات “أحب محمد” بعد صلاة الجمعة خارج مسجد قرب محطة قطار مومبرا في 25 سبتمبر/أيلول 2025 في ثين بولاية ماهاراشترا غرب الهند
هل هناك نمط واضح؟
يقول النقاد إن هذه الحملة ليست سوى أحدث مثال على تعرض المسلمين الهنود للتهميش أو العنف أو استهدافهم بالقانون منذ تولي مودي السلطة عام 2014.
في السنوات الإحدى عشرة الماضية، ارتفعت حوادث خطاب الكراهية التي تستهدف الأقليات الدينية بشكل كبير. قفزت الحالات الموثقة لخطاب الكراهية من 668 حالة عام 2023 إلى 1165 حالة العام الماضي، بزيادة قدرها حوالي 74%. وقعت غالبية كبيرة من هذه الحوادث في الولايات التي يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا، أو في المناطق التي كانت الانتخابات فيها قريبة.
قال عاصم علي، المحلل السياسي المقيم في دلهي، إن النزاعات المحلية بين الهندوس والمسلمين تتحول بسرعة متزايدة إلى قضايا وطنية.
وأضاف: “هناك منظومة متكاملة، من وسائل الإعلام المناصرة إلى منظمات التواصل الاجتماعي، لنشر هذه الكراهية بسرعة”. وأضاف: “ويُقرأ القانون بطريقة تجعل أي تعبير عن الهوية الدينية، وخاصةً للمسلمين، يُنظر إليه على أنه تحريض على الكراهية الدينية”.
بعد واقعة “أحب محمد” في كانبور، وضع قادة حزب بهاراتيا جاناتا في دائرة مودي الانتخابية، فاراناسي، ملصقات كُتب عليها “أحب الجرافة” في التقاطعات الرئيسية بالمدينة، في إشارة إلى هدم منازل المتهمين بالجرافات.
يشارك المتظاهرون في مظاهرة ضد تعديلات الهند المثيرة للجدل على قواعد الجنسية في نيودلهي، 29 يناير/كانون الثاني 2020. وقد وُجهت انتقادات واسعة لهذه القواعد باعتبارها تمييزية ضد طالبي اللجوء المسلمين.
كيف يؤثر ذلك على الشباب المسلمين؟
صرح رشيد كيدواي، المحلل السياسي، بأن الجدل حول “أحب محمد” “سياسي للغاية، وليس دينيًا”.
وأضاف كيدواي أن هناك إحباطًا متزايدًا في الهند بين المسلمين، وخاصة الشباب، حيث يرون أن مجموعة واحدة من القواعد لا تُطبق على الجميع، عندما يتعلق الأمر بمسائل الهوية الثقافية وعادات الأكل.
ومن بين المتهمين، أو المعتقلين، في إطار حملة “أحب محمد”، شباب مسلمون.
وفقًا لبيانات APCR، شمل ذلك أولئك الذين أُلقي القبض عليهم بسبب منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي.
وقال علي إن حملة القمع على عبارة “أحب محمد” تُنذر بعزل الشباب المسلمين أكثر. وصرح لقناة الجزيرة: “نظريًا، الجميع مذنبون بالفعل، وقد يواجهون إجراءات لمجرد وجودهم”.
وأضاف: “يصعب الآن تصور ما قد يحمله المستقبل. وتيرة الكراهية تتزايد يومًا بعد يوم”.
الجزيرة
